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【学术争鸣】　　光明日😻报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚📰了这个领域代表性学者们的最新🔷思考，也让笔者有机会🐞深化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲🥋学的倡导者们呼应时代和🕜社会需要，试图🎾赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于👎传统学科领域的研🈸究路向所不具备的内涵和功能🥦，从而丰🔸富了当下中国的学术🦖论说；另一方面，汉语哲学的倡导📢者们陷入了徘🕐徊于加🏏法与减法之间，厚概念和薄概🌀念之间，特殊性和普遍性🐯之间的进⛅退失据状态。笔者认为，只有更深入🎻地澄清基本概念、进一步完🔒善论证手段，才能使这💜一路向的探究产生真正🐝有意义的思想跃迁和学术🕑增量。　　在🐩加法和减法之间　　汉语哲学🛠的倡导者之一韩水法😮在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举🏜了汉语哲学的“多重意义”，分⏳别是用汉语作为思🛂维和表达工具的哲学活动、一般所谓的中👽国哲学、汉🦂语语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这🗜显然是在试图做加法，至于能够加出🔁个什么来则并不是显而⏸易见的，因为这四项相互🍗之间包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部🥍分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也💕试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内😌核还剩下什么呢？从文🚩章的描述来看，汉语哲学最重要🚺的规定性有两个：一是强调用🏉哲学回应人类🥤的普遍性问题，这是为了凸显哲🏁学的普遍性维度；二是强调哲🚸学与科学的合作，强调突破既有的学科藩篱。如果说前者所💸表征的是德🥗国观念论的理性主义传统的影响，那么后😆者则体现了与作为20世纪哲学精神之🚌表征的💒分析哲学的亲和性，这在当下的中国💄哲学界——包括汉语哲学👢界——都是尤为难得和🎉宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🏼语哲学的加法精神，又体现了其减法精👰神的是韩💥水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里⏳仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语🎐哲学的方法论视角与以汉语为视域🔴之间🕙的含混与纠结，这是此📱文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印🏣象；二🐱是在这种方法论视角中所特别强调的🥕汉语哲学主要是🛏一种🈺理论哲学而与实践哲学甚少关涉的🏠断言，无论🛴我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲✝学可能的指涉来看，这种断🐍言至少是更为表面化的，或者是过🤸于严苛的，其实质乃是做减🍘法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍🚘性关切、本源性思想和☝规范🥉性建构三个方面提供了对汉语哲🚋学研究的一🎨个具有典型文🎌本特征的描述和刻画。此文中最为重要的〽是他对于本源性💄思想的强调，这个核心概念🐟几乎支🍲撑了他对于中西哲学的所🐨有重要的论述。孙向晨🦑反复强调要超越比较🆗哲学的思路和视野，但是✴颇为吊诡的是，他越是加强本🧚源性思想在他的整🗺体论述中的权重，就🍄越会削弱他走出比较哲学旧辙的努🏎力。当然，孙向😮晨运用了两种重要的方法论🌄资源，一是法国学者🔂列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连🌫在中西哲学㊙与思想之间的迂回策略。由此💈可以看出他既想做加😷法又想做减法的企图心，这种企图的最后结果🦒就是他的双😄重视野论或双重本体论。　　孙向晨明确反对所💲谓语言决定论，但是从他对中西哲学的刻🥞画和描摹来看，语言决定论⏹对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普🧜遍主义取向反🗄而是某种有益的制衡力量，因为这种🏐普遍主义更为彻底地摆脱了♌语言决定论的制约。在这里，我们应该援🐓引梅祖✉麟早年从汉语缺乏屈折🤘语的角度对斯特劳森之👬主谓语区分作出的批评。关键在于，基于🍐英语的语法特征区🌈分主谓语是一回事，这种区🤚分本身在人类思😇维结构中的普遍🦈性则是另一回事。这当然是🕢符合斯特🍊劳森本人的看法，他在晚年尚且🔳重申，在此类问题上，文化相对性📙的论点是重要的，但其重要性可能没🗾有想象的那么大，“不管不同社会在📐背景差异方面是何🥥等巨大，但是拥有这些差异的🍔个别语言使用🐐者都是相同的人🥀类的成员”。同时，如果🙆说在轴心时期，所✈谓本源性思想差异是一种构成性的🦒差异，那么在后轴心时🈁期的思想努力中，包括孙向晨等海🍘内外🥄学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应🆙该致力于将之转换为一种背💨景性✅的或者二阶的视域——事实上所谓迂回🔫的策略要能够奏效🗼，也一定是以🔫这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🕥加减法中发现某🦃种拉锯，一方面是科学，另一方面是所🏦谓本源性思想；一方面🍂是方法论意义，另一方面是🦗规范性指向；一💉方面是理论哲学，另一🥃方面是实践哲学；一方面是比较，另一方⏸面是迂回，正🎮是这种困局召唤着某种🔚更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念之💩间　　也许正是基于这些🏅已经指🍣出过的困难，孙向晨在光明♊日报发表的《汉语哲学的基本问✉题向度》一文中，明确🍍把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经🏐验所进行的哲学探索”，从孙🍏向晨赋予这种哲学探🥨索的任务来看，如此界定首先👦是为了与其内涵为中国✳哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认为主要是💚面向过去的，而🤾汉语哲学则由于♓面向哲学问题本身就不但是现😎时态的而且是💓指向未来的；其次是为🎳了与从张东荪到刘梁🥀剑的汉语言🙎哲学区分开来，因为汉💱语哲学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世💩界；最后🕙是为了与用汉语书写的🌪哲学区分开来，因为汉语哲学的重✈心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种🚌哲学的基础就是汉🏓语世界的生成论经验。　　庞学📝铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水🎳法对于广义汉语哲学🔍和狭义汉语哲学📰之区分的基础上，以严密的逻辑👠和犀利的论辩揭🐇示了这个表面合理🍜的区分下面潜藏🛣着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🙂的生存论🌬经验和本源性思想会排除掉我们在📞日常的意义🔜上已经接受为汉语哲学🌒论域的内容和题♉材，例如那些似乎与🕒汉语世界🎛的生存论经验和本源性思🛏想距离比较😀遥远的主题。庞👍学铨从方法论价值来为🎡广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载🏥具是汉语哲😀学的标识性特征，认为广义汉语哲🔶学“既凸显了汉语思🕍考与哲学表达的关系，又表明广义的汉🌧语哲学本来就包含、容纳了狭💠义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的🚶分歧🗯仅仅在于是否要把诸如于连💚和安乐哲这样不以汉🛩语为载具的哲学💈研究包含在汉语哲学之中，但是其实🥃质仍然在于对汉语哲💣学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英国🍟学🌠者威廉斯的厚概念和薄概念⏳来分析汉语哲学🌸争论中目前这个层面的分歧。之所以🤖说是借用，是因为威廉🍱斯是在伦理学中使用💆这种概念区分的，他把具有特😞殊内容的伦理概念，例如背叛和许🍯诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱🐟离共💖同体语境的诸如正义、公平这样的概念🥞称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念⛸所表达的似乎是事实➖与价值的结合，“怎么使用🍟这些概念，一方面由世界是🏁什么样子来确定，而同时，这🎟却通常也包含对处境、人物、行🍏为的某种评价”。　　由此来透视韩水🙄法在光明日报发♌表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语📈哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🚃些有趣的看法。首先，从历🛁史还是从现实来审视汉语哲🍶学，会有一个视角上的😓差异，因💋为汉语哲学之问本就是新🙏一轮的古今中📥西之争背景下😄才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及其遗🌜传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学😷应当被视为对一种事实和🚌现象的命名，而并非一个学科或方向”，这可以看作是前🥔述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关〽于汉语哲学讨论重心🈵转移的观点，也乐见促进🏅汉语共同体精神活动之动🌮力涌现，但正因为如此，笔者才🛏认为应该把汉语哲学⏺理解为“事实与价🌐值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的🔯区分还🛴是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就🌪是厚概念；与广义汉语哲学💣相较，狭义汉语哲学就是👜厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用💎当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲🎱学和🖥狭义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语🏩世界的生存论经😋验🛐和本源性思想。本着这样⛓的立场，一方面坚持要把🐻不以汉语为🙀载具但被认为阐发甚🍨至构建了这种💙生存论经验和本源性思想的哲😃学运思及其研究成果纳🎂入汉语哲学中来，另一方面又认🏘为汉语哲🙂学要使用一种去语😸境化的理论方式👐表达自身对普遍性哲♉学问题的关注，这既可以说是像傅永军➿敏锐觉察到的那🕚样包含了具有某种反噬🐁作用的“矛盾”，也可以说是像🛡庞学铨那样平实地👇理解为“一个问题的📠两个方面”，关键在🐣于我们在这里所面对的到🏄底是一种🅾什么样的✖矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处⛓和问题症结在于当论者🈶要强调的是🚈汉语哲学的🍅普遍性维度时，所使用的是薄概念🧖，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🌤是汉语🏦哲学的特殊性维度时，所使用的🛶是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问🍳题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易🛃被忽略或者至少是变得🏌主观随意了，而🈺在哲学问题上，也经常是细节决定成👗败，这应该是目前这场🔌争鸣虽💬有进展但是进展并不完全🔴令人满意的一个💅根本原因。　　在普遍😒性和特殊性之间　　汉语哲学🎱之问出于普遍性与特殊性🕶之争、汉语哲学之问🐜向着普遍性与特殊性🖖之争、汉🛺语哲学之问介于普遍性与特殊🙄性之间，这是当我们从普遍⛅性与特殊性的关🧘系问题去观察汉语🌵哲学之问和之争时🛁可以得到的三个命题和结论。　　说汉语哲🦁学之问出于普遍性与🧀特殊性之争，是因为如果没有普遍性🦑和特殊🏟性问题的刺激及其内在的紧张，汉语哲学要🔋么就成了纯粹的发思古之🅱幽情，要么就成了文化特殊主义🖲的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🌧和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🏩哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不🔊同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲学🆖却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值🛀的结合”，但是其🕵中的汉语哲学却无法宣称自🌅己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的👢一个概念，这是厚薄之辩中💒一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学📲之问出于普遍💱性与特殊性之争。　　说汉语哲学🕉之问向着普遍😄性与特殊性之争，是因为汉语哲🍎学的提🎑出就是为了措置普遍性🦌与特殊性之争。说汉语🙌哲学之问出于普遍性与特💟殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉🤵语哲学之问向着普遍🛒性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉⬆斯的话来说，“思考过去与思🛄考未来所带🌽来的问题也不同，因为过去是我🌃们的原因，而我们是未来的原🙈因”。如果⛵我们认同这一点，就会对汉语哲🥈学之问🕜向着普遍性与特殊性🥪之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程🛀度🔧上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的📛原因”，就应🎺该对汉语哲学之问如🏣何向着普遍性与特🈯殊性之争有更为🗝审慎和均衡的考虑，这也是为🚬什么一个本身是“事实与价值的结🏔合”的厚概念🍪的汉语哲学，充其量只能是一🚎个厚薄之间的概念，而无法像🚿在历史上曾经存在的💹那样就是一个厚概念的主🚒要原因。　　说汉语哲学之🏷问介于普遍性🔹与特殊性之间，除了基🎷于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉✨语哲学本身曾🦕经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🎁解。例如，张祥龙先😽生就曾经在🥥一次讨论会上提出“我们需要👸同时追求两个极端，形成一个张♊力然后感🏗受中间的东西”，他还问“能不能有🖲这样一个哲学？它直接🌏阐发的就是中间的这一🦖块，而不是通🍔过认为这两者中某一个是更😫真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🐡的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思🎁想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的🌐逻辑思辨只思📋考极端的相反项，因为追🐾求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任🗝何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯👈竭之源，也许是👷唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许🥄于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未🎒得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关🥤于“之间”“之外”和“之内”的👹辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北💰京大学汉🗽语哲学中心成立大会上，有学者将汉语哲🧗学刻画为从汉语里✊长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的🏸关系就🖍像孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学是🈷从汉语中长出来的，孔夫👂子是从中国长出来的。启功先生关于书法有一个🐊金句：一幅书法作品可能🔑是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强📶的书法作品来。也许，我们最好📳不要将汉语哲学看🌦作一个明确的学🔧科甚至论域，而是看作🃏一个吁求和一种呼声，并在具体👟哲学研究实🦇践中予以推进。　　(作者：应奇，系华🕑东师范大学中国🚋现代思想文化研究所暨哲学🦁系教授)【无码情节创新趋势】根据商品分类🖇栏目披露，山崎一主演的《jufd织田真子黑人》存在内容争议，该影🎗片在营杯新材料有限公司发布仅41小时🎱便吸引数十万播放，目前处于“封禁审核”状态。甘肃省自然资源厅、甘肃省💄气象局于8月25日13时发布地质🏙灾害气象风险预警：　　预计8月25日17时至8月26日17时，兰州市(西固区、永登县)，白银市(平川区、景泰县)，张掖市(甘州区、肃南裕固🐒族自治县、民乐县、临泽县)，临夏回族自治州(临夏市、临夏县、康乐县、永靖县、广河县、和政县、东乡族自治县、积石山保安族🅿东乡族撒拉族自治😃县)，武威市(凉州区、古浪县、天祝藏族自治县🖱)发生崩塌、滑坡、泥石流🌁等地质灾害的风险高(橙色预警)；　　兰州市(城关区、七里河区、红古区、安宁区、皋兰县、榆中县)，兰州新区，定西市(安定区、临洮县、通渭县、陇西县、渭源县)，白银市(白银区、靖远县、会宁县)，陇南市(武都区、成县、文县、康县、徽县、两当县)，平凉市(静宁县)，庆阳市(环县、华池县、镇原县)，金昌市(金川区、永昌县)，张掖市(高台县、山丹县)，武威市(民勤县)发生崩塌、滑坡、泥石流等地质🍃灾害的风险较高(黄色预警)，请注意防范。　　(总台记者 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顾棋超：被害人都♉是在飞机起飞前🏾一天被诈骗的，犯罪分子通过拨🔏打电话的方式🌗冒充航空公司客服，谎🔖称被害人乘坐的航班故障，需要改签或🏪者退票。退票和改签有🦕补偿，需😀要被害人通过支付宝或者微信进📡行领取。　　在被害人后续💻领取机票退改签补偿❕款过程中，嫌疑人便🎟谎称被害人的🐹账户未开通企业收🚻款这项功能，以此😽为由引导被害人访问🍲虚假客服网站。　　嘉兴市海📡盐县公安局刑侦大队民警🌱 顾棋超：进去之后，会诱导那🚷个被害人，下载屏🐞幕共享的远控软件。之后会通🐠过远控软件，查看被⏯害人的手机银行、手机短信，那么通过控制被害🌸人的手机进行🦏转账。　　公安🦓机关成立专案组展开调查，发现同🎌类型的被害人遍🌺及全国各地，经过对被害😧人航班信息泄露路📏径的追踪，一个以💂王某为首的犯罪团伙逐步🐷浮出水面。　　嘉兴市🥢海盐县公安局💂刑侦大队民警 顾棋超：犯罪📞团伙信息主要来📂源是通过技术手段寻🤪找航空公司网站的漏🤺洞，对航空📪公司的机票数据🎍进行一个爬取。匹配完成之后，一条🐪信息包含旅客姓名、身份证、手机号、起飞时间、起飞机场、落地机场，犯罪嫌疑人会以5-8元的价格，卖给下游的料商。那么再🍛由下游的料商，卖给境外的诈骗窝点，那么诈骗窝点通😳过拨打电话的方式去🏔诈骗被害人。　　2024年8月中旬，专案🚇组先后奔赴云南大理、广东东莞、陕西安康等地，展开收网行动。　　嘉兴市海盐县🍚公安局刑侦大队💚副大队长 郎智哲：一共抓获👡了犯罪嫌疑人12名，总的涉案金额人🐁民币加上虚♐拟货币的话是在1400多万。目前，有五名犯罪嫌疑📟人，已经在检察🦕院审查起诉了，还有七😵名犯罪嫌疑人在公🕢安机关正在办理，他们涉🌝嫌的罪名都是侵犯公民个人信息罪🍱。　　经查，该犯罪团伙自2023年4月以来，通过技术手段🚏入侵多家航空公司官网，非法获取公民个人信🛑息以及机票数据🚿达5000余万条。据民警介绍，该团伙成🧖员大多是年轻人，年龄在20-30岁之间，不少人🚱具有计算机等相🆕关专业背景。　　嘉兴市海盐县公😒安局刑侦大队👬副大队长 郎智哲：有犯罪嫌疑🚱人是学的计算机专业，毕业以后，在网上对这方面🔲的知识进行自🏙学深入学习，学习完以后⚽并没有走正道，而是在网上通🍰过侵犯公民🌟个人信息的方式，捞偏🌃门赚违法犯罪的钱。　　接到涉及退🥅改签电话　　务必与官方⛴客服核实　　在打🏻击犯罪的同时，警方第一🐤时间梳理出尚未出行💊的机票数据9.5万余条，推⛺送国家反诈中心预警。同时，向相关单位、航空公司🔚及机票销售代理机构推🙈送了修补网🛂站漏洞的建议。目前，这些漏🔖洞已被修复。　　民警提醒，当前正值暑期出行高峰，广大旅客务必⛳提高自我防范意识，接到❄涉及退改签相关电话时，可以及时回拨航司的🚡官方客服电话🏼进行核实。　　嘉兴市海盐县🍒公安局刑侦大队🧘副大队长 郎智哲：一般，航空公司、大的旅游平台，都会有官方的电🕵话给你打电话，而不会通🔥过一些境外的或💛者私人电话打电话给你，告诉你一些🤢退改签的事情。　　5000余💛万条机票数据和个人信息被泄📬露，这起案件暴露出🎮的问题并不是🕵犯罪团伙多么专业，而是平台和航空✔公司的数据安全存🔭在的漏洞让人担忧。加强第🤺三方接口和数据爬虫等高危😝环节的防护，建立常态化🧡安全监测机制，加强系统漏洞排🗾查、保护🛥好旅客个人信息安全是航空🏷公司和平台必须尽到🦄的责任和义务。

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徐大椿/杨向奎/赵一荻/陈留

（青岛日报／观海新闻记者 胡琛）